Демко Александр "Муж по сердцу Божьему. Признание своих ошибок." (12.06.2016)

Демко Александр "Муж по сердцу Божьему. Признание своих ошибок." (12.06.2016)

Мы, члены Церкви Христовой, нуждаемся в поддержке друг друга. Одним из видов помощи является обличение. Иисус Христос говорил о вполне реальной опасности не заметить бревна в собственном глазу без посторонней помощи. Проблема в том, что нам зачастую не нравится, когда нас обличают. На страницах Ветхого Завета мы читаем две назидательные истории, повествующие о противоположных реакциях на обличение…

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение.
- Сегодня (12 июня) праздник - День России. До 2002 года этот праздник назывался "Днём принятия декларации о государственном суверенитете Российской Федерации". Даже сейчас этот день часто называют "Днём независимости (России)".
  - У праздника своя история. И по сути, конечно, этот день ничем не отличается от других. Сами по себе такие праздники, как "День России", конечно же не имеют никакого значения (Рим 14:6 - "Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает.").
  - Но для каждого из нас такие праздники являются символами, поводами задуматься о прожитых днях, о своём месте в обществе.
- День независимости. Это желание у нас в крови - быть независимым и самостоятельным. В том числе от суждений других. Как этого добиться?
- Давайте посмотрим на этот вопрос через призму историй, записанных в книгах 1 и 2 Царств.
Раскрытие темы
- Почему важно изучать ВЗ.
  - Мы называем себя новозаветными христианами, однако это не значит, что нам можно вырезать ВЗ из Библии. ВЗ - это три четверти Библии. Если мы решим прочесть всю Библию за год и начнём читать 1 января, то только к октябрю мы дойдём до НЗ.
  - НЗ не возник в пустоте. НЗ имеет своим твёрдым основанием и фундаментом ветхозаветное Писание.
    - Ветхий Завет помогает нам видеть сущность некоторых принципов и их практическое применение. ВЗ представлен в виде наглядных образов, чтобы мы могли понимать абстрактные истины, используя при этом конкретные примеры.
    - Пророки НЗ для объяснения сложных доктрин часто обращались к ВЗ историям. В НЗ содержится 300 прямых цитат из ВЗ и, как утверждает один автор, около 4000 косвенных ссылок на ВЗ.
    - В Ветхом Завете описаны реальные истории реальных людей и их взаимоотношения с Творцом. Мы видим, как Бог строил отношения с людьми.
    - Апостол Павел пишет об этом в 1 Кор. 10:6,11 ("А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.", "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.") и в Рим. 15:4 ("А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.").
- Пример обличения Саула и Давида
  - В 1 и 2 Цар мы читаем о примере двух известных личностей, которых многое объединяло:
    - Оба не были из царского рода.
    - Обоих поставил Господь царями.
    - Оба ослушались Бога.
    - Обоих Бог обличил через пророков.
  - Но реакция на обличение у этих людей была разной - по-разному эти люди отнеслись к своему греху, когда они его осознали. По-разному эти люди осознавали свою зависимость от мнения окружающих.
  - Пример Саула (1Цар 15:1-35)
    - Почему Бог давал приказания убивать? Разве это гуманно?
      - Мы же не возмущаемся, почему люди вообще умирают.
      - Когда люди умирают, кто отнимает у них жизнь? Бог. А на каком основании? На том, что Он - Бог. Он дал нам эту жизнь, Он может её отнять. Человек не имеет права отнимать жизнь другого человека. За редкими исключениями: если Бог ему это повелел сделать, если Бог избрал какого-то человека инструментом отнятия жизни у другого человека. В истории с Саулом был именно такой период. Бог имеет право отнять жизнь. Иногда для этого Он может использовать другого человека.
      - Но в наше время, в период Нового Завета, в период Церкви во всяком случае христиан Бог более не призывает участвовать в отъёме жизни у кого бы то ни было.
    - Чисто по-человечески, Саул не сильно накосячил. Саул поступил вполне логично, вполне прагматично. В общем он исполнил Божье повеление - отомстил Амалику. Мы тоже часто можем говорить: "Ну к чему такой буквальный фанатизм? Я верю в Бога, я послушен Ему, но не до такой же степени! Да и неужели Бог не хочет, чтобы я был счастлив?!".
      - Эпистемология - наука о познании.
        Рационализм. Философское направление, отрывающее мышление от чувственного опыта и считающее единственным источником познания разум.
        Эмпиризм. Философское направление, признающее чувственное восприятие и опыт единственным источником познания, недооценивающее значение теоретических обобщений при изучении отдельных фактов и явлений.
        Откровение. Бог - Законодатель не только физического мира, но и духовного. Он имеет право требовать от нас полного послушания.
      - Мы можем говорить: "Неужели Бог хочет, чтобы я платил все налоги?" или "Неужели мне нельзя пользоваться нелицензионным программным обеспечением? Оно ведь мне нужно для работы!". Но Бог чётко говорит: "Не кради".
    - Слова Самуила по поводу важности послушания Богу (1Цар 15:22-23)
      - Человеческое мышление: я немного украду, но из украденного дам 30% церкви! Это же сколько денег на дело Божье!
      - Божье повеление: лучше дать церкви меньше, но от чистого сердца и не преступая заповеди не красть.
    - Саул искренно считал, что был послушен Богу (1Цар 15:13,20).
    - Когда же Самуил указал на его грех, Саул вначале пытался оправдаться: утверждал, что животных оставили для жертвоприношения Господу, да и вообще, сделать это его заставил народ (1Цар 15:21,24). В итоге Саул вынужден был признаться в своём грехе, но раскаяние Саула было чистой формальностью (1Цар 15:30).
    - Он больше заботится о своей репутации перед людьми, чем перед Богом. Ему дорога его слава. Мнение старейшин народа важнее мнения Бога. В своем сердце Саул ищет почтение народа вместо того, чтобы служить Богу.
    - Вот он - пример формальной лицемерной религиозности, о которой однажды остроумно высказался один писатель: "Сколько людей не ходило бы в церковь, если бы их видел там один только Бог!" (Жан Пти-Сенн).
    - Вот он - пример зависимости от мнения окружающих, но не от мнения Бога.
  - Пример реакции Давида на обличение
    - Значимость личности Давида
      - 1Цар. 13:14 - "муж по сердцу Божьему"
      - Мессия должен потомком Давида. (2Цар 7:16, Пс. 88:36-37. Иер. 23:5-6). Апостол Павел говорил то же самое об Иисусе Христе (Деян 13:22-23, Рим. 1:3, 2 Тим. 2:8).
      - Иисус - Тот, Кто пришёл вернуть царство Давида. Центральная идея Евангелия от Матфея - показать Иисуса, как Царя (Мф 1:1 - "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова…").
      - Одним из ярких свидетельств достоверности Писания является то, что Писание не приукрашивает своих героев. Писание показывает Давида таким, каким он был - со своими достоинствами и своими слабостями.
    - Грех царя Давида и его обличение пророком Нафаном
      - Контекст
        2Цар 11:1-2.
        Давид увидел красивую женщину, Вирсавию. Урия, её муж, в это время находился на войне, в войске Давида. Давид повелел привести Вирсавию к себе. После того, как Вирсавия забеременела, Давид стал искать, как скрыть это преступления. Когда у него ничего не получилось, он отдал своему военачальнику приказ подстроить смерть Урии, мужа Вирсавии, а именно: оставить Урию одного на поле боя во время сражения. После того, как Урия пал смертью храбрых, Давид взял Вирсавию себе в жёны.
        Давид согрешил. Причём в этом состоянии греха Давид находился около года. И в это время он, скорее всего, продолжал три раза в год приходить в скинию на великие праздники, установленные законом Моисеевым – все-таки он был царь.
        Бог не оставил грех Давида без внимания. Бог послал пророка обличить царя. Это достаточно сложное дело - обличать царя. Нафан подчинился Богу, несмотря на то, что ему пришлось рисковать своей жизнью.
        2Цар 12:1-7,13
        Давид, услышав обличение в свой адрес:
        не стал отвергать свой грех;
        не стал оправдывать себя обстоятельствами;
        не стал перекладывать вину на других;
        не стал указывать на ошибки других, чтобы ослабить свою вину;
      - Это здесь описано в одном стихе покаяние Давида. На самом деле оно было очень глубоким.
      - Пс 31:1-5 - более счастлив тот, кто раскается в своём грехе перед Богом.
      - Пс 50
        "Взгляните на :1-2 стихи: Начальнику хора. Псалом Давида. 2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии. Кажется, очень странные слова перед псалмом покаяния! Покаяние обычно воспринимается нами как что-то глубоко интимное, личное – то, что только между нами и Богом. Однако Давид не только пишет открыто о своем грехе – после того, как Давид вошел к Вирсавии, – но и адресует этот псалом начальнику хора!" (А.Прокопенко "Библейское покаяние")
        Давида уже не заботит его репутация. Давида заботит его положение перед Богом.
        :5-6 - Давид всем сердцем признаёт, что согрешил против Бога. Давид соглашается с Божьим наказанием за его грех.
      - Вот он - пример настоящей мужественности. В нашем обществе под мужественностью могут понимать противоположное поведение: когда мужчина несмотря ни на что добивается своего; когда мужчина, даже если он явно неправ, продолжает настаивать на своём. Писание рисует нам портрет мужественности в красках смирения и готовности пожертвовать своей репутацией.
- Наше отношение к обличениям
  - Обличение - средство для созидания Церкви, Тела Христа, где каждый не стремится возвыситься друг над другом, а наоборот - стремится помочь друг другу в смирении.
    - Мф 18:15-17
      - Обличение один на один или прилюдно.
      - Конечно, и обличающий может быть неправ. Поэтому и нужно привлечь свидетелей, которые бы подтвердили или опровергли правомерность обличения.
      - Контекст
        Возрастайте в смирении (:1-5).
        Осознавайте опасность греха (:6-7).
        Созидайте святость (:8-9).
        Являйте заботу о других верующих (:10-14).
    - Гал 6:1-2 ("Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.") - обличение связано с помощью другим исправиться.
    - Иак 5:16 ("Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.") - признание в своей неправоте, в своих грехах, молитва друг за друга. Признаваться, а не скрывать, выказывая свою самоправедность.
  - И здесь важна наша реакция на обличения.
    - Отстаиваем ли мы свою неправоту? Стремимся ли мы любыми способами не повредить своей репутации?
    - Пс 50 - представьте, что нас обличили, мы признали свою ошибку и настолько сокрушаемся перед Богом, что искренно говорим Богу слова наподобие этого псалма.
  - Среди людей неверующих такое поведение, когда человек всеми доступными и недоступными способами стремится защитить свою репутацию, вполне логично.
    - Пример от С.Головина: учат школьников не спорить публично с учителями. Так как те будут больше озабочены не поиском истины, а защитой своего авторитета.
    - Но когда мы, то есть те, кто верят
      - В вездесущность Бога,
      - В Божье всезнание,
      - В суд, который ожидает каждого верующего после смерти (Судилище Христово из 2Кор 5:10),
    - ведём себя таким же образом - это, как минимум, нелогично и недальновидно. А по сути - это грех, бунт против Бога, против Его заповедей
      - Прит. 15:32 - "Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум."
      - Пс. 140:5 - "Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей…". Такое отношение к обличению – это признак настоящего библейского покаяния, это признак настоящей независимости, независимости от мнения людей, но всецелого смирения перед Богом.
      - 1Ин 1:6-7, Ин 3:19-21 - открытость, не бояться открыть своих дел и своих мотивов другим, готовность дать отчёт.
      - 1Кор 13:6 - любовь "сорадуется истине", а не защищает свой авторитет, пренебрегая истиной. Можно проделать небольшой эксперимент. Взять фразу "любовь сорадуется истине" и вместо слова "любовь" подставить свое имя. Можно это же проделать с каждой фразой.
  - Обличения от других - то, в чём мы искренно нуждаемся (Мф 7:3-5). Иисус говорит о вполне реальной опасности не заметить бревна в собственном глазу без посторонней помощи.
Заключение
- Вывод
  - Бог не хочет, чтобы мы самоутверждались здесь на земле, заботились о своей репутации перед людьми. Бог ждёт от нас полного сокрушения перед Ним.
  - Истинная независимость от чужого мнения кроется в зависимости от Бога: когда человек не боится открыто признаться в своей неправоте, в своём грехе. Это такой человек (мужчина то, или женщина), которого прежде всего заботит, как он выглядит в глазах Бога, а не в глазах людей.
  - Свобода от мнения людей: 1Кор 4:3-4, Гал 1:10.
  - Для нас должно быть важно то, что Бог думает о нас, потому что Ему будем давать отчёт: "И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет." (К Евреям 4:13)
- Вопросы на применение
  - Как мы относимся к обличению?
  - Может быть, мы не допускаем обличения от каких-то конкретных людей?
  - Или мы готовы принимать обличение только от пастора церкви?
  - Или, может быть, мы раздражаемся в ответ на обличение? Или переводим разговор на другую тему?
  - Настоящее хождение перед Богом не отвергает обличения.